Митрополит Калужский и Боровский Климент:

Журнал «Православный христианин» 2001 г. № 7

Интервью архиепископа Климента о праздновании 950-летия Киево-Печерской Лавры

1. Ваше Высокопреосвященство, в конце августа в Киеве проходили торжества, посвященные 950-летию Киево-Печерской Лавры. Вы присутствовали на них. Что, на Ваш взгляд, было самым значительным в этом празднике?

Сам юбилей. Он привлек внимание тысяч людей к самому великому - нашим духовным истокам. Та киевская пещера, в которой поселился преподобный Антоний, стала первокелией всего русского монашества. Там зажглась первая лампада монашеской молитвы, монашеского смирения, монашеского духовного делания. Там на русской земле был привит монашеский подвиг ухода из мира для спасения мира.

Киево-Печерская обитель и все устроенные учениками преп.Антония обители имели великое, первоосновательное значение для формировавшейся в то время Руси. Они помогли устоять нашему государству в средние века. Они сообщили духовную мощь великой Российской державе. Их жизненный опыт и благодатная помощь бесценны для нас в наши дни. Основатель Киево-Печерского монастыря - преподобный Антоний как девять с половиной веков назад, так и сегодня является примером духовной жизни, источником просвещения, учителем евангельской любви и милосердия.

И для нашей Калужской земли Киево-Печерская Лавра имеет великое значение. Ведь сюда, в некогда дремучие и непроходимые места, населенные грубыми язычниками, принес слово Христовой Истины преподобномученик Кукша - насельник этого монастыря.

Празднование 950-летия Киево-Печерской Лавры напомнил всем нам о наших духовных корнях, о том, что монашество явилось той закваской, которая сформировала уникальную самобытность русской души, способствовала проникновению спасительной веры Христовой до самых глубин русского национального характера, оказало благотворное формирующее значение на культуру нашего народа.

Само празднование происходило несколько дней. В Киев была принесена глава апостола Андрея Первозванного со Святой Горы Афон, из Греции. С нею в Киев прибыл архиепископ Афинский Христодул в сопровождении нескольких архиереев. На торжества также прибыли представители почти всех Поместных Церквей. Кроме того, на празднике было около 60 архиереев нашей Церкви: почти все епископы с Украины, а также из России, Белоруссии, Молдавии, Прибалтики.

Кульминацией торжеств явилось служение Божественной Литургии в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Киево-Печерской Лавре. Литургия совершалась под открытым небом, и на ней присутствовали тысячи людей. А после окончания Литургии все духовенство во главе с епископатом и гостями праздника при большом стечении народа прошли по улицам Киева торжественным Крестным ходом.

2. Ситуация в Украинском Православии сейчас неспокойная. Как выразился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, раскол терзает тело Украинской Церкви. Не наложило ли это отпечаток на торжества?

Торжества носили духовный характер и имели большую духовную значимость. А раскол - это плод гордыни, и все расколоиерархи поражены главным недугом, об опасности впасть в который предупреждали все святые отцы - это состояние прелести. Вот в чем главная причина раскола. К тому же в расколе проявляется не только индивидуальный грех, но более страшный грех вовлечения в греховное состояние других, целой части общества, хотя и незначительной. Кроме того, для раскола особенно характерно отсутствие евангельской любви, когда согрешающий настроен агрессивно по отношению к ближнему, в его сердце отсутствует любовь, и он изливает всю свою злобу на окружающих. У такого человека ненависть становится нормой жизни, его сущности. Конечно, это терзает тело церковное, приносит страдания и тем, кто подвержен греху, и тем, кто находится рядом, лишает общество гражданского согласия.

Но на прошедшем праздновании это не отложило отпечаток. Киево-Печерская Лавра находится в каноническом подчинении митрополита Киевского Владимира и Святейшего Патриарха Алексия, как главы всей нашей Церкви.

3. Возможно ли в ближайшее время ожидать решения проблемы раскола?

На это трудно ответить. Для сравнения я задам Вам вопрос: когда может пьяница бросить пить, или другой человек грешить? Когда он увидит свой грех, когда осознает его пагубность, и раскается. Пока он этого не сделает, трудно говорить об исправлении. Я говорил, что раскольники пребывают в гордыни и прелести, а это греховное состояние, и оно требует покаяния. Это внутренняя духовная сторона проблемы раскола. Внешняя же его сторона - это то, что за ним стоят политические силы, используя сторонников раскола в борьбе с Россией и всем русским.

4. Какова перспектива взаимоотношений Русской и Украинской Православных Церквей?

Украинская Православная Церковь - это часть Русской Православной Церкви, только с широкими правами внутреннего самоуправления. Как для россиян, так и для простого украинского народа существующее единство очень важно и ценно, ибо у нас одна история, одни духовные корни, одни общие святыни. Мы века жили рядом друг с другом. Попытки отдельных политических кругов, в чьих руках оказались расколоиерархи, разделить Церковь очень опасны. Они направлены на разрушение и в дальнейшем на уничтожение Православия на Украине. Одним из ярких поборников отделения Православия на Украине от РПЦ являются такие организации как УНСО. Но это прокатолическая организация, в числе членов которой очень много униатов. Самостоятельной Украинской Церкви будет трудно выстоять против натиска Католической Церкви, разрушительной деятельности сектантов и т.д. Это понимают многие епископы нашей Церкви на Украине, простые верующие, и они с большим радушием и теплотой встречали нас, протягивали руки, чтобы получить благословение, и с большим вниманием слушали обращение Святейшего Патриарха по случаю данного юбилея. А посмотрите, сколько наших паломников ездит по святым местам на Украину, и с Украины к нашим святыням.

Здесь, я скажу, есть одна большая проблема в этом вопросе - СМИ. Ибо они любят освящать весь этот вопрос с позиции борьбы за независимость Украинской Церкви и совсем не показывают желание народа сохранить духовное единство верующего православного народа.

• < Назад
• Вперёд >